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庫米克語翻譯

　我應墮此我應生此，一切眾生心盡向佛，餘無可怙唯歸三尊，眾心心專一向不動。悚息縛束爾乃現變，於佛寶座四角化現，角有四佛坐寶蓮花，因是轉經無數諸佛，坐寶蓮花塞滿虛空，諸佛光亮照曜十方，身或出水如雲中雨，或復變現水火俱出，滿虛空中化現如是 翻譯社時佛奮現如是神變，至二十八無結愛天，諸佛佈滿三千世界。

佛本行經，現大神變品第二十

　世尊爾時來受我師，緣佛世尊更受生命，時佛為我說奧妙法，尋還創設阿那含證。我唯一己能勝異學，以神足力厭伏外道」世尊躬自難其門生，以一切智或能預知，今當承事小加勞苦，乃後下世以為念事，梵志後時聞是談吐，便不敢復求捔神力。

　退忘不失啟白世尊，愚情有失愆重若何」王體素白麤丁姝大，歎佛威德悚然細小。

　如是言語斑駁分歧，乃反稱揚佛之好事。於時此中有大梵志，謂眾人曰聽吾言理，　

　我於尊法終無厭足，聽受世尊奧妙正典，貪眾善意無有間斷中止，今諦思維世尊德善，

　求欲與日力競光亮，又欲與月比其盛滿，欲與帝釋共相照曜，又請梵天示現神足，

　是諸梵志大婆羅門，或所長養智慧宿年，今來詣門求見大王，如天仙士詣帝釋門」

　願躬臨視大聰明者，有大神力好事勝者，然後乃可諦覺了旨，其獲勝者王請為師」王很久乃謂諸梵志「英明競爭理所不安，金初不曾還與金爭，是故英明欠妥爭競」

　子出身時顯露如是，奇瑞可怪不可思議，天地為之感動證應，自是普世將護名稱，

　蓋拂垂珠而雜種香，諸天瓔珞花鬘轉目，眾寶儲蓄積累處處閃現，諸天名寶側塞空中，

　以奧妙法甘露神藥，天人之尊甚自充飽，如同天帝處施安床，梵志見佛安坐如是，

　若見迷人行失路者，不示正途不名大道，若復見人為蛇所螫，不與其呪用此人為？　

　今始行詣波羅奈城，吾欲於彼擊大法鼓，為世苦惱建置善法，普請令會法之上賓。

　捨佛世尊無誰能有，從生死獄拔出眾生，如同往古轉輪聖王，濟眾生苦以十善行，。-> 翻譯社|,-> 翻譯公司|的-> 翻譯

　世間梵尊受許梵天，淨音奧妙當班宣法，梵天聞之甚大歡喜，禮佛足已忽昇虛逝。

　欲以善益世，妙辭請法雨，被氎明如日，顯然降世間，

　以佛眼普視，世間悉了見，覺世行入邪，六師疑惑說，

諸染著中而無所著，諸根動中寂無所動，瞻覩面相於情有疑，將無聰明明達具足，熟視面相清澈明好，牽御諸根所為自在，考察儀容所作事辦，師為是誰願為誠告」

　即時歎咤甚妙非常，尼揵歎已順道而逝，心懷喜行數數顧瞻，慈目視佛而無厭足。　

　樂義者來是瞿曇子，退失本志術敗不成，不足起迎亦莫禮待，本誓已壞不宜恭順」

　佛因告曰非道士宜，佛前不宜慢無恭肅。

　時王聽受梵志所啟，王前下期報後七日，王便輕出往行見佛，具向世尊述說此事「

　捨棄舊典所居廬窟，又復叛棄梵志先師，突走歸護瞿曇法令，如同海水入摩竭口」託是事理及餘無數，以諸言辭切強逼王，王因一視閣下傍臣，便以此事付梨師達，時梨師達遜辭謂言「今說一事唯各善聽，賢以善意捫摸瘡痍，以軟滑箆耗盡病原，師子虎狼毒害蝮虺，值共睡眠智者不覺，佛今坐定入禪寂滅，仁等不宜無事憬悟，

　又復住至餘五人所，遍往行詣欺誑六人，以其神足令各愕然，梵志歡樂謂必果勝。

　臣下白王是等群聚，長聲響響求敵欲鬪，猶如熊羆特牛虎象，如為師子見遮深谷，王即聽使諸梵志現，坐席承望敬以容禮，慈意瞻視遜辭與語，諸師何以勞體顧意？諸梵志等各擧右手，同聲發聲啟白晝王「智達慧人應馳省王，如天仙士謁現梵天，梵志立王唯以一法，在於世間詣明人事，唯以稱量是法不法，立王者位如稱度量，自昔以來未曾聞見，上世之時猶不如是，視諸梵志眾善功德，如於王國受供養福，願聽其意來之意故，今盡微願啟白日王，今欲與此瞿曇沙門，俱於王前捔神足力，

　梵志等期會祇樹園，卻後七日捔神足力，其已許可此等所啟，是輩與我已結要誓，

　象牙高座在蓮花上，天金花臺細明珠茸，為佛施主極妙無比 翻譯社時佛徐行就天寶座，處於花上如梵天王，佛身光亮踰倍於前，日月明珠不可為比，奮放臂光照曜世間，

是等不來至此共會」於時神通一切聖智，眾生緣畢應得度者。即以佛眼覩察十方，

　眾生遠近見佛地點，諸佛世尊坐蓮花上，光明神德一切具足，功德巍巍如同寶山，

佛本行經卷第四

　時佛即使還捨威神，於眾生前顯然昇天，於忉利宮為母說法，以甘露藥飲諸天人。

　若天然燈有所照見，是不行以置恩於此 翻譯社佛以慈善教化一切，為人說法不以貢高，

　若以一身度流上岸，若復見人為水所漂，不發慈心濟水流人，是輩不成稱為道士 翻譯社

　願成懷歡喜，悅澤樹王下，坐觀樹七日，不食喜充盈，

　法奧妙難解，愚了泥洹解，覺第一最覺，意欲默然寂。

　佛即時以神變之力，左受右按合成一器，於是便受二賈客施，始受五戒為清信士，

　慈仁之主施惠慈心，眾生長遠墮邪徑路，世間導師今已出興，願導世間存亡田野 翻譯社迦葉佛來世皆昏寤，沈沒迷惑塵勞長夜，惟願世尊宜以處死，之大鐘鼓覺寤久眠」

　衆人如藕華奧妙好，或齊水敷或出水上，眾生飲仰佛日當出，蒙日心開猶池中華，

　佛所以得勝諸梵志，神足變化威德相好，佈滿一切眾生之願，普同淨潔甘露法藥，

　紺色光亮晃耀虛空，坐於千葉寶蓮花上，佛現福報滿是世界，如同大海七寶充盈，

　佛順路行至波羅奈，翔鳥所樂鹿野之園，光相晃昱明曜於世，猶日皇帝出神惑園，

　熟視佛面而無厭足，遣使往請外道諸師，意疑不欲來就眾會，時佛告語諸天人「

　以己神力突然昇虛，斯須之間到雪山中，於深谿谷見其好樹，天香眾寶甚嚴奧妙，拔取大樹周匝由延，以手擎持如同寶蓋，時一切智寶座之側，時諸天人以雜天繒，挍飾寶樹甚可愛樂，於時便出無量光亮，比如雲除日霍然現，紫金色炎白銀色光，

　天上世間莫不踊躍，故會議來觀神變現，諸天人聚如同大海，比方秋水趣於海淵。

　空中天然雨諸天花，金粟銀粟盤檀各種，于時日光踰倍於常，花下如同雜綵帳幔。

　如同烏鵲與金鳥諍，牛跡之水與海捔量，燭火虫子與日光亮，田家灰堆欲比須彌，

　佛現眾會皆懷善心，即以深邃柔軟清淨，梵哀鸞音以種種聲，廣為眾生說奧妙法，如是三界無常無堅，無我苦空滅無為安 翻譯社佛說如是深要法時，聲遍流聞三千世界，有億眾生發大道意，又餘無數發緣覺乘，復億眾生逮得道迹，諸外異學捨外邪見 翻譯社

　於是眾善第一法器，號曰世間功德福田，佛應普受眾生之施，四王即來奉獻四鉢，

　於是斯會七日已至，於祇樹間微瑞應現，以眾香汁洗澡灌灑，若干色花遍布其地，可見之類於空中現，諸天營從與諸天女，諸妙寶樹於空中現，眾寶幡幢如舌舐空，

　坐蓮花上德超梵天，一切眾生展轉相謂，劫運若干百千萬億，無央數劫所儲蓄積累德，

　心性躁擾今已調良，縛以審諦智慧之繩。願施世間清淨調意，聰明固定索之繫縛，

　心不歡樂不得歇息，因生嫉妬懷煩欝熱，因相集會於林樹間，廣共博義論說於佛 翻譯社

　三王捨棄美號王位，執持沙門奧妙威儀，其餘無數賢善貴人，歸釋種子訓化言教，　

　木中可保必審有火，空中有風地中有水，如是諸佛必有聖道，道樹下得波羅奈說」

　塵勞之疾甚重弊惡，眾生久患不遇良醫，最上醫王興出于世，今宜授與法神良藥。

　億寶意好邊方第三，第四馬氏第五賢居。爾時五人遙見佛來，還其論議而相謂言「

　最神妙梵天，方便見無偏，知佛先世誓，發心欲來下，

　或有迎接攝取衣者，又有取鉢設座席者。以如是像承敬奉佛，猶不克不及捨世俗戲言，

　聞是皆喜還相歎譽，已各罷散各寓廬窟，魔天其夜詣諸異學，欲以威神令意喜悅，

　一切智燈明輝於世，猶如蓮花塵水不著，眾生視佛周匝圍繞，如蜂集花而食其精，

　曼今吾等瑕醜未現，人未覺寤簇髮重戴，亦曼未笑灰塗身體，袒露五形如是禮儀。現子所為不成告捷，以其辯口託諸言說，巧便精勇及於無畏，豐秋賢善并與迦葉，厥性質直名曰審諦，身體妙挺巍巍可畏，所學聰疾明達踰師，視世學人猶如草穢，

　其光昱昱普曜世間，自然芙蓉從地中現，千葉蓮花天雜寶成，妙紺瑠璃以為花莖，

　欲從生死廣度眾生，地即劈裂獄苦盡現，如大張口欲吞世間，眾生恐怖心懷戰憟，如船賈客遭摩竭口。時佛呼告大目犍連「勅語眾生諸地獄名，是痛如斯此苦如斯，犯是瑕惡墮是地獄」目連昇虛奮洪聲令，遍十八獄說其罪對。時眾生各識本所作，

　各各一一至其廬窟，自變形容如其弟子，自投其身不蘭足下，我真實是聖師弟子，

　我今特當殊異於餘，勤加奉事於佛世尊，如有先時以善施人，彼則加報迎之以善，世尊普慈加於世間，以次為之眾生恃怙，現在觀察佛天中天，出興於世獨為我故，自惟我兄大國之王，己身前世行善惡事，緣是更歷大艱苦中，如從天上墮於地獄，割我兩臂乃到曲肘，兩腳見截甚至于膝，猶如屠兒屠羊之法，解我支節令各閉幕。

　四嚴嚴飾光曜於世，如梵天王花中出時，坐蓮花上威儀備悉。唯佛世尊降伏魔兵，

　自稱為佛已普勝邪，如是尼揵應覺已覺，一切可勝都已獲勝，所以勝故成一切智，

　諸梵志等各各夙起，大相聚合到王宮門，詣王線人明司之官，具各陳情使入啟王「

　各各思惟欲露佛短，或有發聲反歎顏貌，或復稱其言辭清淨，又復嘆詠其相好者，　　

轉法輪品第十七

　故當勤加推理思求，釋種之子獨得敬養，若能推盡反其事者，了必當失供養名稱。

　又自矜高意常求敵，言辭臨眾比如醉客，得至釋子皆沈著地，自居如象過猛師子，吾唯一事可以勝之，偏當以此得伏子耳，若能爾時必告捷子，名稱可畏又增利養，唯可請佛令現神變，子性少求又喜忸捏，每勅門生不現神足，若不現變則負吾等，

　獨安己身是不為奇，濟拔勤勞一身苦者，廣為眾生而求善者，其人好事不可計量。

　若復有得伏藏至寶，不惠濟貧是不行爾。手持良藥行瞻病人，不以濟病齎之何益？

　此人何因獨顯於世，其名聽遠超吾等上，及將世人入邪徑路，令梵志法轉見輕慢 翻譯社

　母生之時從右脇出，其母永無瘡痍疾苦，難動大地六反肅震，奧妙天樂天然有聲，

　猶王初臨國，巡行妙寶藏，佛妙藏亦爾，先觀視諸法，

　因是發意當廣說法，佛眼始視應得度者，阿蘭命過已至七日，見欝陀羅昨夜命終。因復憶念酒保五人，欲為是等除永夜冥，行詣大城婆羅奈界，威儀安庠猶師子步，

　爾時有天名曰稱令，觀諸無間普懷歡樂，從世界來頓首佛足，執恭敬意白世尊曰「

　輕賤之類若餓鬼來，與諸上尊欲掙神力，汝等請佛亦復如是，何智達者當信是事？仁等今餘所有弟子，善自防護於釋種子，如摩竭魚久睡眠時，不可覺言起來吞我」

　尋來到佛前，敬稽首佛足，在佛側甚明，如風吹金樹，

　王曰吾聞是諸梵志，欲與佛競顯己功德，嫉惡於佛善德相好，如阿須倫嫉月之明，

　已能托攪聰明海淵，得上神良甘露法藥，欲以佈滿眾生疾苦，宜開惠施分甘露藥。尊已得度眾苦海淵，願以法船度一切生，如同賈客沈沒海中，便利濟度如巧船師 翻譯社

　諸天之帝與諸天俱，已勝強怨諸阿須倫，名稱力勢普超遠聞，坐施安床心喜無量，

　諸天撞擊寶鐘金鼓，慶雲含潤如垂降澤，日月燈燭皆失精光，普世忻喜如得恃怙，　

　世尊弟子名曰目連，長跪叉手前白佛言「佛天中天眾聖之師，願默寂然是事見付，薄能挫折另外異學，猶金翅鳥臨海諸龍」佛以梵音而告之曰「斯等請吾吾宜往應」王聞佛許歡喜踊躍，因顯發聲說是言曰「地上諸人及虛空中，天龍鬼神聽吾言令，各種輾轉必相告語，天上空中大山巨海，相請來會觀名稱德，必來莫疑普世眾會」

　於是梵志重復白王「願王聽省某等所因，不復開避某等徑路，於己善法勞勤志思，

　生於奧妙林樹之間，從脇生時猶日出雲，未及下至於地之頃，天帝掌接傾側恭順 翻譯社

　一切智明愚癡除無。

佛本行經卷第四

　慈目視無厭，盡敬白佛言「願憶果敢誓，施甘露於世，

　一切智藏今日乃發。如同往古劫初之時，四生眾生從梵口出，佛今所現如古梵王，世尊口出無央數佛，自古已來眾生眷念，謂此世界唯有一佛，蒙佛光明長養眾善，無央數佛世所恃怙，佛之大燈然於世間，光亮徹照三界眾生，世間無復愚癡之冥，

　若其名德轉久增益，吾等名稱便當消亡 翻譯社吾等名稱若滅亡者，何從能致供養安泰？

　佛於世間所得諧偶，或因門生或以己聽，宜設便利早屈折之，如惡病王思惟除滅，

　時佛告以清淨之聲「天上世間吾無有師，吾不詣師自然覺之，吾證佛滅卿當了之，　

　想煙如雲籠蓋甚厚，婬火熾燒諸天衆人，尊已豐滿宜傷眾生，願以法水充飽一切，

　汝今在此現大神變，化度無量無數眾生，其諸天神逮見佛者，念經恩義擁戴世間，其聞是者增益好事，緣是種善於佛福田，得度死活憂?之對，因入泥洹安泰之城。

　尊無數劫積行如流，當代好事佈滿如海，如同晝夜興大雲雨，新水入海充盈滿實，

　如是要已急坐不起，說話之頃佛即來至，忽不自發違其本要，猶如地神擎持令起，　

　尊已服飲先佛口教，言辭之江猶先仙人 翻譯社願從妙口慈哀惠捨，清淨言辭恒水江河，貢孤高山巖甚峻高，以慧剛杵碎令無餘。願復以此聰明法杵，施與眾生令碎慢山，

　佛世尊之無量巨海，梵志等見洪滿盈溢，便欲以手接取灑棄，灑棄巨海欲令枯竭 翻譯社

　少小勤求擺脫度世，塵勞之穢蛇蚖迫害，正應登臨轉輪王位，捨樂掉臂勤求滅度 翻譯社

　所作已辦相好甚著，厥雖獨行德如眾從，有一達士名曰尼揵，於路逢之意用愕然，占相變夢逆知吉凶，八種世典名稱獨擧，見佛德相審諦觀視，禮讓恭順軟辭白佛「

　不迷惑於少壯之惑，念老病死傷損其情，捨家入林息心淨行，名稱之美熟復踰此。　

本緣手下，佛本行經卷第四

　其弟子眾賢良調善，以是之故得世敬養，迦葉目連及舍利弗，是等屈就余敢不從？

　已能滅除一切愚冥，心明智慧喻如大燈，愚冥覆蔽世間之眼，願施法燈照曜愚心，